命理，是人生命运的道理。“命运”包括两个含义，一是命，即由命主的八字所组成的一定的排列组合，由它所反映的吉或凶，福或祸。二是运，即人一生所走过的每个阶段。“命”和“运”的组合构成了千姿百态的人生“命运”。杨易德认为：命运是一副牌，揭得好坏靠上天；打得好坏靠自己。所以我们了解命运的目的，是为了更好的把握好自己。此外，命运是一个力，而不是一个结果。这是一种命运相对论。法理体系探源：命理，俗称“算命”，业内一般称之为“子平法”，自汉代兴起至今，已有近两千年的历史。其以阴阳五行为理论基础，以天干地支为运算依据和方法，从理论到技法，形成了一套完整、复杂的体系，因其许先潮预测准确率较高，深得中国民众的认可和喜爱，经久不衰。命理文化是中国传统“术数文化”的重要组成部分。从存史、研究的角度看，近年来，主要在史学（历史学、社会学）研究；经典古籍发掘及研究，两个层面展开，并取得了令人瞩目的成果。
史学研究方面，以《中国命理学史论》、《唐宋时期命理文献初探》、《中国人的命理信仰》、《禄命法千年沿革史》（为代表，厘清命理文化的历史发展脉络，研究命理文化对当代的社会影响，开了个好头：经典古籍发掘研究方面，以郑同、李锵涛、庄圆等学者专家为代表，点校或校订出版了一批近年来新发现的重要典籍，如《精校宋本五行精纪》、《兰台妙选评注》、《应天歌》、《耕寸集》、《醉醒集辑佚》等，为命理学在新时期的研究、运用提供了大量的基础文献。朗宓榭教授的观点：“你可以否定八字算命的原则、出发点和前提，但是我们没法否定它们的系统性”。本人师从梁湘润老师，领会“合术归道”、“天人合一”的思想，运用命理学的“法理体系”中的多项系统进行实务操作，经过二十多年，上万个案例的研究和验证，深刻认知命理学符合“认识你自己”的哲学理念，是一种“人文关怀”，在当代社会，有其存在的合理性，研究的必要性，和运用上的广阔空间。但同时也发现，由于历史、社会等原因，命理学“法理体系”的内容严重缺失，系统不完整性的缺陷显现无疑，严重阻碍着命理学在“学”和“术”的领域深入发展。因此，运用经典命理古籍发掘历代的研究成果，对命理学“法理体系”进行疏理、研究，“正本清源”，恢复命理学的原貌，是摆在命理学者面前的一道严峻课题。
命理系统没有“劝人向善” 这一机制。万事万物都来源于道，道无善恶，无私无情。如果你认为命理系统是道的一部分，那应该能明白下面的几句话：自作自受；天网恢恢，疏而不失；
天道无亲，常与善人。你的所做作为，从道德标准上看有善恶之分，从客观规律上看只有符合和不符合之分；符合客观规律的，就继续发展，不符合客观规律的，就被天道消灭。世界上不可能光有好人没有坏人，同样也不可能光有坏人没有好人。选择成为一个“真诚”的人，才会拥有“向善”的力量，因为真诚的人能客观看待事物，看待自己和他人，然后做出的善行，才能照顾到每个人的利益。很多人怀着一颗好心，办了许多坏事，因为他们愚昧不明，不明理，不懂得道。真正的行善，是很高的标准和要求；但我们不要强迫他人去做善事，而应该宽容对待他人的不足。
命理学于是陷入瓶颈：“会看书不会论命”，即排出八字、大运之后，一直徘徊在“身强身弱、日格取中和、选用神”的怪圈。轻视“神煞法”，更不知明代之前的“纳音法”、“诀法”、“生旺库法”等多种古法；导致实务论命的三个层面中，“命局”层面语焉不详；“大运”层面、“流年（流月）”层面，几乎一片空白。为提高论断的准确性，丰富论断的内容，不少业者在运用“后子平法”的同时，或加入星命斗数、或加入奇门、六壬，进而展演到加入占卜、面相手相、姓名学、星座性格、水晶开运、风水改运、制解、吉祥物品……，多种预测术“大杂烩”，命理学失去了本来面貌。这就是“后子平法”的形成和现状。