我从认知神经科学的角度谈谈吧，不过只能算是抛砖引玉。我认为理论上我们的大脑可以有无数个意识体。
首先来谈定义。我认为的意识体，类似于独立的人格。就跟题主所描述的那样，好像有的时候大脑中有很多声音在说话，而且每个声音的指令还不一样。我这里谈的意识体，有点像人格分裂者们所拥有的多个人格。
既然说我们的大脑里存在多个意识体，那么这个意识体是怎么来的呢？按照比较传统的观点，那些多重人格者往往被解释为“鬼上身”。关于这个问题，真的有点复杂。即使承认鬼上身这一说法，那么这些鬼到底是以纯粹灵界的方式上身呢，还是以符合认知神经科学的方式上身？我如果鬼是以符合认知神经科学的方式上身，那么这个鬼，还是我们理解的“鬼”吗？这是一个复杂的问题。我们还是不跑偏了吧。
现在我们从认知神经科学的角度来谈谈多个意识体存在为何可能。我们把大脑叫做大脑，是非常有道理的，我们的这个脑中有140亿个神经细胞。最早的神经科学研究先驱布鲁德曼把大脑分为52个区，而之后的解剖学家更将大脑分为200多个区域。大脑的区域真实复杂得像天上的星星，让人眼花缭乱。看看下面的大脑三视图，真是又美丽又复杂。这让人不禁想起康德说过的那句在哲学史上影响颇大的话：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。” 康德所言之”心中的道德定律“，我们还是要反求于心之所在，而我们的心之所在，就是这颗复杂而动人的大脑。
其实按照佛教的观点，所谓“意识体”是一个假合的现象，根本上是不存在的。也许会问，既然意识主体不存在，那么我们所思所想到底是从哪里来呢？举个栗子，我们都看过电影吧！在大荧幕上，我们看到的画面似乎是流畅的、是完整存在的。可是当我们拿出电影的拷贝会发现，其实所谓完整的电影画面，是由每秒25个单独的图片构成的，然后通过所谓的“视觉暂留”现象，欺骗了我们，让我们认为它是完整无间断的整体。我们佛教中，没有所谓单一完整存在的“灵魂”这个概念，而是用了一个非常形象的词汇“相续”。这是什么意思呢？就是说，我们所谓的神识，其实是无数个像珠串一样的意识或者说是念头组成的，它们在刹那间不停的生灭生灭。由于生灭的时间实在非常短暂，所以我们也产生了错觉，认为它们是一个整体。如果有修过禅定的朋友，就会有这样的感触。一旦坐在垫子上开始禅修，就会发现自己的杂念特别多，而且越来越多。这其实是很正常的现象。
人类有三个意识体。一个明意识，一个潜意识，一个生物钟。明意识是人醒来学习工作时的意识；潜意识是人睡觉时和清醒时大脑对人身体的内脏器官的控制；人的大脑还有一个生物钟，准确到秒，属于潜意识的范畴。由于它非常重要，所以把生物钟定义为意识体。潜意识由精密的人的大脑直接控制，明意识无法察觉到也无法控制。人类大脑的生物钟在人14岁，25岁，45岁，50岁，60岁……定时启动。在24小时内的变化规律是1点差10分到1点20分整，半个小时内，人的生命力逐渐加强然后又减弱或者说回到无法察觉的状态；4点差10分到4点20分整；7点差10分到7点20分整；10点差10分到10点20分整；13点差10分到13点整；16点差10分到16点20分整；19点差10分到19点20分整；22点差10分到22点20分整。一天内整整8个半小时的变化。如此循环直至终身。
个人觉得，看完恐怖片之后，自己对自己说不要想起，但内心深处反而一直在加深那些恐怖的画面。我们的边缘系统主要负责与情感相关的东西，比如杏仁核、海马、丘脑等，与诸多情感及情感记忆相关。以下丘脑为例，我们的下丘脑可以对激素进行调控，比如调控甲状腺激素、促肾上腺激素的释放。激素水平的改变，就会影响我们的唤醒程度，自然会影响我们的体验。就以这两个系统为例，假如我们在某个时候因为巨大的压力或外界作用下大脑发生了某种短路，那么我们的大脑的这两个系统的连接方式就有可能发生改变，甚至有的地方因为接触不良而停止工作。