编剧兰小龙说，这是部关于“自由”的剧。我以为，这是部关于“时光”的剧。
时光也好，自由也罢，这都是大中心理论，似乎在每部差不离的小说电影电视剧中都可以将其套用。我不是兰小龙，不会比他更了解他的作品，然作品但凡被别人看到，那就不再是作者一个人的，每个欣赏它的人都会有他所能从中得到的的东西。
正如演员张国强把高城连长赋予为磕巴七，兰小龙则说，这不是我笔下的老七，却比我笔下的更好。角色在作者手中被创造，在演员身上被塑造，在受众眼中被营造，到最后，我们看到的他们已经是与原著浑然不同却又极为相似的个体形象。
我很怕写别人写过的，写被很多人写过的，写被很多人从不同角度都挖掘三尺的文。我很怕跟别人达成此类默契相同的共识，这来自于我对我自己思想情感的绝恋。于是搁下笔，决定放弃了，可正在那时候，从汶川地震中坚持了百多个小时仍坚强着的生命将我深深震撼。我问自己说，为什么要轻言放弃呢，就算全天下的人都写和我同样，那亦不能就此停笔废墨，个体的生命是伟大的，个人的思想是强悍的，没有谁能摧毁谁，没有谁能掩埋谁，而当我书写，文字就是一切。
每个人的心里都开着花儿呢，你是玫瑰，我是水仙，他是勿忘我，都是花儿，没有谁比谁更美，自然属性的我们都值得被永恒歌颂。袁朗说成才，你心中没有那个队引以为自傲的那六个字。成才哑然并力图辩解。袁朗告诉他：就是不抛弃也不放弃。不抛弃，不放弃，说来容易做来难，成才做不了的，许三多做到了，于是他进了老A，成才不明白，自己那么优秀居然输给三多。其实，这在成才弃权的那刻就已然决定他必会落得下乘。不抛弃他人，不放弃自我。成才没有能够做到这两点。
不到最后一刻，绝不轻言放弃，难以预料结果，生命倔强如花。
祝福中国祝福您，献给汶川献给你。
张译演的真好，帅，腼腆，笑起来很夏雨，每次看到都会不觉想起《阳光灿烂的日子》。声音也赞，《子午书简》里他念着《士》的原著，真是文气。在他博客上闲逛，惊觉他文笔不赖，后来才知道，他原也是写字的人，闻之更多三分好感。
他在《士》里演史今班长。史今，以史为镜嘛。
基本上史今是个好人，如果好人的定义是一般社会上公认的普世价值和基本道德的话。他和三多均是编剧创作的理想中人物，一个是理想中的傻子，一个是理想中的好人。
他说，三多啊，你别老把希望寄托在别人身上。可我琢磨着，谁不真正把些个什么东西寄在别人身上呢？每个人真的都只是在单纯做自己吗？第二版原著中有这么段话：史今苦笑，一个人发现自己把全部精力用在一件不值得的事情上，就会那样苦笑。
原来史今也是在把想法投射在三多身上。他希望去“拯救”他，改变他（变成个堂堂正正的兵），揭穿他（三多也许是真的笨，但不是真的傻），并以重新创造个新的（符合兵）许三多为目的。如果三多没有做到，就等于毁了史今心里的“承诺”，这个承诺不是谁逼他的，是他自己许给自己的，这种许诺，同样寄托在许三多身上。
我讨厌许三多。
我讨厌他身上裹着农民的狡狯，懦弱，目光短浅，行动迟缓，事事依靠在别人身上，因为那正是我也有的缺陷。我讨厌他把一切摊开在我面前，并刺入我眼中，他让我看到部分丑陋的我自己。同时，他是如此执拗的努力，单纯而愚蠢，尽管单纯的有些理想主义者的假想，笼统的比喻他是张近乎是白色的白纸，而这又恰恰是我不具备的优点。正因为是白纸，史今才能在上面图画，伍六一才能在上面图画，老马，高城，袁朗，团长，直至每个人为他添墨加彩，他才成了幅画。因为什么都没有，反而可以画更好。
成才不是，从某个角度看去，成才是他的对立面也同时是他的“同根生”，编剧把一个人夸张为两个极端的人物。他心有旁骛，前进时饱含明确的目标和目的，于是他走的更为艰难。挫折一次又一次，败于他自己的思考，也败于旁人对他的顾忌。不会有人防着许三多，大家都以为他很傻，但大家不能不提防成才，因为他连赠烟都是见人发人烟，见鬼发鬼烟。袁朗说成才，“你太精、太油滑，我要什么你给什么，哪怕你没有”。要什么给什么的人，我们会怕，即使吃了他拿了他，心里也立马凸起“此事太好，或恐有诈”的疙瘩，磕的人怪难受。