《杀戮演绎》中，以昔日屠杀平民的骨干安瓦尔为代表的行凶者们，面对镜头洋洋得意的讲述着自己昔日的屠杀历史，甚至在欢声笑语中向年轻人，甚至孩子演示自己当时的壮举，还嫌这个不过瘾，要将这段历史以美国黑帮片形式拍摄成故事片，在他们眼中，他们干的事儿不正派，但是如同黑帮大佬般够酷够荣耀。
安瓦尔等人试图以虚构的电影形式重现他们非虚构的屠杀历史，而《杀戮演绎》如同一部这部电影拍摄的纪录片一般，以特别的角度展现了当事人的表现。安瓦尔们对昔日的“罪行”，不，在他们眼中来讲是壮举记忆深刻。比如讲述开始杀人时拿刀砍，拿棍子砸，觉得场面太血腥，于是以铁丝为主要工具构造了各种各样的杀人装置和手法，他们亲身示范，坦然的态度好像演示的是一种农具的使用方式。安瓦尔们的行为再一次展示了鲍曼的杰作《现代性与大屠杀》中阐述的一场现代性大屠杀过程，行凶者回忆过去也毫不掩饰自己当时起初想借机捞一笔的功利主义混混思维，而军方加之利用，使的罪行合法化，被害人卑贱化，从而排斥和厌恶产生，进一步的加害群体对受害群体的道德冷漠产生，因果效应不断叠加，最终酿成一起历史的悲剧。他们从屠杀无辜者开始，就开始了一场自我对罪恶感的消解和麻痹，给受害者“共产党”的身份让自己如惩治邪恶一般。
影片揭示的杀戮历史发生在印尼，对于印尼，由于1998年那场让当地大批华人惨死的事件，总有不是太好的印象。而在该国历史上，1965年，军方政变后，以反共为名，一百万人被夺去生命的惨剧更令人震惊。尽管如今在民间，更被提起的是以共产主义为正名杀人的事儿，
但是历史上，以共产党为罪名杀人的事儿也多次发生，印尼的该起事件算是其中著名的一起。本片展示更多的不是那场屠杀的画面，或者追忆当时的人和事多么残忍，也没有当时的遇害人或幸存者如何悲惨的回忆，而是行凶者令观者感到惊讶的坦然，甚至荣耀。在国内，对于文革期间种种令人发指的罪行，我们指责的常常是当事人的“不忏悔”，而当事人多是默默的对过去只字不提，或者对他人的指责顾左而言他的辩解。在，用铁丝这样降低外在血腥度的杀人方式降低行凶过程的负罪感，集体行动将自我的行为融入集体，个人的罪恶感也就慢慢消解。
《杀戮演绎》中，你听不到昔日受害者及其后代发声，而加害者竟能在电视节目中洋洋得意说这是因为“当时我们把他们杀光”了。没有充分反思的悲剧往往有重演的可能，在本片的镜头下，你完全可以感受这种隐患，这些“英雄”们对孩子们笑谈自己杀人的历史，
甚至细节，围观的孩子们脸上也绽放笑容，随之大笑。而当地的右翼组织，颇受民众支持，领导人毫不避讳的谈论着极端主义思想，同时也作为一支政治力量参与到政治选举中，充分体现了没有法制的民主是如何包藏民粹主义的风险。也有让人感到一丝淡淡欣慰的地方，在当事人力求逼真还原当时烧杀气氛的故事片拍摄过程中，担当群众演员的一些孩子们显然被这高度还原的阵势吓坏了，他们大哭，泪流满面中表现的是一丝孩子纯真本性对这类场面的天然排斥，然而，不断强化下，想必他们也可能对此习惯成自然，下一次悲剧的种子或许正在种下。